多哈

　　4月21日，人人網流傳一張照片，一位其貌不揚的老人坐在中國科學院大學的講臺前，低頭念著發言稿。這位蓄著鬍子、一身黑衣、黑布鞋、沒穿襪子的老人不是來做脫貧報告的，而是一名中科院院士，叫李小文。據《經濟觀察報》2009年報道，當時61周歲的他每天能喝一斤二鍋頭。（4月23日《新聞晨報》）
　　一位堂堂中科院院士，居然光腳、布鞋作報告，說起來也的確挺有“範兒”的。難怪網友將其比作《天龍八部》里的掃地僧——一個沉默、不起眼的小角色，卻有著驚人天分和蓋世神功。但說實話，隨意的穿著、不揚的長相以及“每天能喝一斤二鍋頭”的愛好，與學問的高低還真沒多大關係。事實上，絕大多數網民對於李小文這個人並不瞭解，對於他所從事的研究也不甚明瞭，所謂追捧純粹是出於“以貌取人”，問題是這終究有些不靠譜。畢竟，像姚木根等不少貪官，“平時在辦公室就穿一雙布鞋”，難道這樣的人也值得點贊嗎？
　　當然，“世上沒有無緣無故的愛”。網友對於李小文院士的追捧，更多的是一種藉機抒懷，表達了公共輿論對時下那些中規中矩、棱角全無的“科層式學者”的不滿和厭惡，以及對布衣學人傳統的追憶甚至是想象。這一點，在如今的“民國熱”中表現的尤為明顯。無論是王國維還是劉文典，人們津津樂道的不是他們具體的學術貢獻，而是其特立獨行的性格，甚至敢“指著鼻子罵蔣介石”的軼聞。
　　客觀的講，這種希望大學教授各個頭上長角、不食煙火的想法不切實際，也沒有那個必要。因為就算是少林寺，也不是只有“掃地僧”。少林之所以能夠領袖武林，靠的是各式武功絕學、一眾高僧大德的大匯聚，而少林寺本身的作用在於，提供了這樣一個場所或者說平臺。同樣的，民國的大學之所以令人神往，也在於其“兼容並包”的格局和氣質，致使各路學人能夠各展所長、共襄學術。
　　事實上，今天的大學教師儘管備受詬病，但像李小文這樣的個性學者並非個例，我們真正缺的，是包容不同個性、特長學者的制度環境。比如被稱為“魔芋大王”的安徽大學教授何家慶，不僅外貌上頗似李小文般隨意，致使不認識的人都以為他是個老農民，更重要的是，他曾自費扶貧大西南，歷時305天，跨越8省區，行程31600公里，為108個縣的芋農講授魔芋栽培技術。可就是這麼一位被前總理溫家寶接見過，被安徽省教育系統樹為典型榜樣的人，卻在2007年4月，因為無法忍受大學行政化給自己的學術研究造成的羈絆，向校方提出了提前退休的申請。
　　所以，相比圍觀李小文們的“怪”，我們更應該關註這些“怪人”的生存處境。只有當每一個學人，無論他是循規蹈矩還是特立獨行，都能夠自由的、不受干擾的從事自身的學術研究，中國的大學、中國的高等教育才會有希望，也才能夠回答“錢學森之問”。否則，喧鬧過後，大學依然是一潭死水，人們期待的“大師”也終究只是一個傳說。
　　文/王垚烽　　（原標題：圍觀李小文，別隻盯著光腳與布鞋）